TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:14:48 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 九十五 cửu thập ngũ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 見蘊第八中三有納息第二之四 kiến uẩn đệ bát trung tam hữu nạp tức đệ nhị chi tứ 諸法因無明此法緣無明耶。乃至廣說。 chư Pháp nhân vô minh thử pháp duyên vô minh da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故此中依明無明而作論。 vấn hà cố thử trung y minh vô minh nhi tác luận 。 答彼作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。 đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。 此二是雜染清淨根本法故。謂一切雜染無明為根本。如說。 thử nhị thị tạp nhiễm thanh tịnh căn bản Pháp cố 。vị nhất thiết tạp nhiễm vô minh vi/vì/vị căn bản 。như thuyết 。 所有種種惡不善法。若生若長。 sở hữu chủng chủng ác bất thiện pháp 。nhược/nhã sanh nhược/nhã trường/trưởng 。 皆以無明為根。為集為種類為等起。 giai dĩ vô minh vi/vì/vị căn 。vi/vì/vị tập vi/vì/vị chủng loại vi/vì/vị đẳng khởi 。 一切清淨明為根本。如說所有種種善法。若生若長。 nhất thiết thanh tịnh minh vi/vì/vị căn bản 。như thuyết sở hữu chủng chủng thiện pháp 。nhược/nhã sanh nhược/nhã trường/trưởng 。 無不以明為根為集為種類為等起。有說。 vô bất dĩ minh vi/vì/vị căn vi/vì/vị tập vi/vì/vị chủng loại vi/vì/vị đẳng khởi 。hữu thuyết 。 此二俱是上首法故。 thử nhị câu thị thượng thủ Pháp cố 。 謂世尊於契經中說此二種為上首法。如說。苾芻。無明為上首。 vị Thế Tôn ư khế Kinh trung thuyết thử nhị chủng vi/vì/vị thượng thủ Pháp 。như thuyết 。Bí-sô 。vô minh vi/vì/vị thượng thủ 。 無明為前相。種種惡不善法皆得生起。 vô minh vi/vì/vị tiền tướng 。chủng chủng ác bất thiện pháp giai đắc sanh khởi 。 又由此成無慚愧者明為上首明為前相。 hựu do thử thành vô tàm quý giả minh vi/vì/vị thượng thủ minh vi/vì/vị tiền tướng 。 種種善法皆得生起。又由此成有慚愧者。有說。 chủng chủng thiện pháp giai đắc sanh khởi 。hựu do thử thành hữu tàm quý giả 。hữu thuyết 。 此二是近相障對治法故。謂無明是明近障。 thử nhị thị cận tướng chướng đối trì pháp cố 。vị vô minh thị minh cận chướng 。 明是無明近對治。有說。 minh thị vô minh cận đối trì 。hữu thuyết 。 此二是所共知相違法故。謂無明違明。明違無明。有說。 thử nhị thị sở cọng tri tướng vi Pháp cố 。vị vô minh vi minh 。minh vi vô minh 。hữu thuyết 。 此二俱緣相攝不相攝四聖諦故。 thử nhị câu duyên tướng nhiếp bất tướng nhiếp tứ thánh đế cố 。 俱緣不相攝有漏無漏法故。俱緣不相攝有為無為法故。 câu duyên bất tướng nhiếp hữu lậu vô lậu Pháp cố 。câu duyên bất tướng nhiếp hữu vi vô vi/vì/vị Pháp cố 。 由此等種種因緣故。 do thử đẳng chủng chủng nhân duyên cố 。 作論者依明無明而作斯論。 tác luận giả y minh vô minh nhi tác tư luận 。 然明無明為因緣法品類差別有十一種。 nhiên minh vô minh vi/vì/vị nhân duyên pháp phẩm loại sái biệt hữu thập nhất chủng 。 彼欲界繫有四種。 bỉ dục giới hệ hữu tứ chủng 。 謂善不善有覆無記無覆無記。色界繫有三種除不善。無色界繫亦爾。 vị thiện bất thiện hữu phước vô kí vô phước vô kí 。sắc giới hệ hữu tam chủng trừ bất thiện 。vô sắc giới hệ diệc nhĩ 。 及無漏法。 cập vô lậu Pháp 。 此中欲界繫善法明無明俱非其因並作三緣。謂等無間所緣增上。 thử trung dục giới hệ thiện pháp minh vô minh câu phi kỳ nhân tịnh tác tam duyên 。vị đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。 不善法無明為其四因謂相應俱有同類遍行。 bất thiện pháp vô minh vi/vì/vị kỳ tứ nhân vị tướng ứng câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。 亦為作四緣。明非其因為作二緣。謂所緣增上。 diệc vi/vì/vị tác tứ duyên 。minh phi kỳ nhân vi/vì/vị tác nhị duyên 。vị sở duyên tăng thượng 。 欲界繫有覆無記法無明為其四因。 dục giới hệ hữu phước vô kí Pháp vô minh vi/vì/vị kỳ tứ nhân 。 謂相應俱有同類遍行。亦為作四緣。 vị tướng ứng câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。diệc vi/vì/vị tác tứ duyên 。 明非其因為作一增上緣。欲界無覆無記法除無明異熟。 minh phi kỳ nhân vi/vì/vị tác nhất tăng thượng duyên 。dục giới vô phước vô kí Pháp trừ vô minh dị thục 。 無明非其因為作三緣。謂等無間所緣增上。 vô minh phi kỳ nhân vi/vì/vị tác tam duyên 。vị đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。 明非其因為作一增上緣。 minh phi kỳ nhân vi/vì/vị tác nhất tăng thượng duyên 。 無明異熟無明為作一異熟因。為作三緣。謂因等無間增上。 vô minh dị thục vô minh vi/vì/vị tác nhất dị thục nhân 。vi/vì/vị tác tam duyên 。vị nhân đẳng Vô gián tăng thượng 。 非所緣。以彼異熟在五識故。 phi sở duyên 。dĩ bỉ dị thục tại ngũ thức cố 。 明非其因為作一增上緣。 minh phi kỳ nhân vi/vì/vị tác nhất tăng thượng duyên 。 色界繫善法明無明俱非其因。並作三緣。謂等無間所緣增上。 sắc giới hệ thiện pháp minh vô minh câu phi kỳ nhân 。tịnh tác tam duyên 。vị đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。 色界有覆無記法無明為其四因。 sắc giới hữu phước vô kí Pháp vô minh vi/vì/vị kỳ tứ nhân 。 謂相應俱有同類遍行。亦為作四緣。明非其因為作二緣。 vị tướng ứng câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。diệc vi/vì/vị tác tứ duyên 。minh phi kỳ nhân vi/vì/vị tác nhị duyên 。 謂所緣增上。 vị sở duyên tăng thượng 。 色界繫無覆無記法無明非其因為作三緣。謂等無間所緣增上。 sắc giới hệ vô phước vô kí Pháp vô minh phi kỳ nhân vi/vì/vị tác tam duyên 。vị đẳng Vô gián sở duyên tăng thượng 。 明非其因為作一增上緣。如色界三種。無色三種亦爾。 minh phi kỳ nhân vi/vì/vị tác nhất tăng thượng duyên 。như sắc giới tam chủng 。vô sắc tam chủng diệc nhĩ 。 無漏法無明非其因。為作二緣。 vô lậu Pháp vô minh phi kỳ nhân 。vi/vì/vị tác nhị duyên 。 謂所緣增上除初無漏。餘無漏法明為其三因。 vị sở duyên tăng thượng trừ sơ vô lậu 。dư vô lậu Pháp minh vi/vì/vị kỳ tam nhân 。 謂相應俱有同類為作四緣。除初明。 vị tướng ứng câu hữu đồng loại vi/vì/vị tác tứ duyên 。trừ sơ minh 。 餘初無漏法明為其二因。謂相應俱有。或一因謂俱有。 dư sơ vô lậu Pháp minh vi/vì/vị kỳ nhị nhân 。vị tướng ứng câu hữu 。hoặc nhất nhân vị câu hữu 。 為作二緣謂因增上。初明明非其因。 vi/vì/vị tác nhị duyên vị nhân tăng thượng 。sơ minh minh phi kỳ nhân 。 為作一增上緣。是謂此處略毘婆沙。 vi/vì/vị tác nhất tăng thượng duyên 。thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。 諸法因無明彼法緣無明耶。 chư Pháp nhân vô minh bỉ pháp duyên vô minh da 。 答若法因無明彼法緣無明。 đáp nhược/nhã Pháp nhân vô minh bỉ pháp duyên vô minh 。 此中因無明諸法以種類言之。彼法以無明為五因。 thử trung nhân vô minh chư Pháp dĩ chủng loại ngôn chi 。bỉ Pháp dĩ vô minh vi/vì/vị ngũ nhân 。 謂相應俱有同類遍行異熟。 vị tướng ứng câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục 。 緣無明者即因無明法以種類言之。無明為其四緣。 duyên vô minh giả tức nhân vô minh Pháp dĩ chủng loại ngôn chi 。vô minh vi/vì/vị kỳ tứ duyên 。 有法緣無明不因無明。謂除無明異熟。 hữu pháp duyên vô minh bất nhân vô minh 。vị trừ vô minh dị thục 。 諸餘無覆無記行及善行。 chư dư vô phước vô kí hạnh/hành/hàng cập thiện hạnh/hành/hàng 。 無明於彼法或為三緣或為二緣或為一緣而非其因。諸法因明彼法緣明耶。 vô minh ư bỉ Pháp hoặc vi/vì/vị tam duyên hoặc vi/vì/vị nhị duyên hoặc vi/vì/vị nhất duyên nhi phi kỳ nhân 。chư Pháp nhân minh bỉ pháp duyên minh da 。 答若法因明彼法緣明。 đáp nhược/nhã Pháp nhân minh bỉ pháp duyên minh 。 此中因明諸法以種類言之。彼法以明為三因。 thử trung nhân minh chư Pháp dĩ chủng loại ngôn chi 。bỉ Pháp dĩ minh vi/vì/vị tam nhân 。 謂相應俱有同類。緣明者即因明法以種類言之。 vị tướng ứng câu hữu đồng loại 。duyên minh giả tức nhân minh Pháp dĩ chủng loại ngôn chi 。 明為其四緣有法緣明不因明。 minh vi/vì/vị kỳ tứ duyên hữu pháp duyên minh bất nhân minh 。 謂初明及諸有漏行。 vị sơ minh cập chư hữu lậu hạnh/hành/hàng 。 明於彼法或為三緣或為二緣或為一緣而非其因。 minh ư bỉ Pháp hoặc vi/vì/vị tam duyên hoặc vi/vì/vị nhị duyên hoặc vi/vì/vị nhất duyên nhi phi kỳ nhân 。 諸法因無明彼法緣明耶。 chư Pháp nhân vô minh bỉ pháp duyên minh da 。 答若法因無明彼法緣明。此中因無明諸法以種類言之。 đáp nhược/nhã Pháp nhân vô minh bỉ pháp duyên minh 。thử trung nhân vô minh chư Pháp dĩ chủng loại ngôn chi 。 彼法以無明為五因如前說。 bỉ Pháp dĩ vô minh vi/vì/vị ngũ nhân như tiền thuyết 。 緣明者即因無明法以種類言之。明為其二緣。 duyên minh giả tức nhân vô minh Pháp dĩ chủng loại ngôn chi 。minh vi/vì/vị kỳ nhị duyên 。 謂所緣增上。有法緣明不因無明。謂除無明異熟。 vị sở duyên tăng thượng 。hữu pháp duyên minh bất nhân vô minh 。vị trừ vô minh dị thục 。 諸餘無覆無記行及善行。 chư dư vô phước vô kí hạnh/hành/hàng cập thiện hạnh/hành/hàng 。 明於彼法或為四緣或為三緣或為二緣或為一緣。 minh ư bỉ Pháp hoặc vi/vì/vị tứ duyên hoặc vi/vì/vị tam duyên hoặc vi/vì/vị nhị duyên hoặc vi/vì/vị nhất duyên 。 無明非其因。 vô minh phi kỳ nhân 。 諸法因明彼法緣無明耶。 chư Pháp nhân minh bỉ pháp duyên vô minh da 。 答若法因明彼法緣無明。此中因明諸法以種類言之。 đáp nhược/nhã Pháp nhân minh bỉ pháp duyên vô minh 。thử trung nhân minh chư Pháp dĩ chủng loại ngôn chi 。 彼法以明為三因。謂相應俱有同類。 bỉ Pháp dĩ minh vi/vì/vị tam nhân 。vị tướng ứng câu hữu đồng loại 。 緣無明者即因明法以種類言之。無明為其二緣。 duyên vô minh giả tức nhân minh Pháp dĩ chủng loại ngôn chi 。vô minh vi/vì/vị kỳ nhị duyên 。 謂所緣增上。有法緣無明不因明。 vị sở duyên tăng thượng 。hữu pháp duyên vô minh bất nhân minh 。 謂初明及諸有漏行。 vị sơ minh cập chư hữu lậu hạnh/hành/hàng 。 無明於彼法或為四緣或為三緣或為二緣或為一緣。明非其因。 vô minh ư bỉ Pháp hoặc vi/vì/vị tứ duyên hoặc vi/vì/vị tam duyên hoặc vi/vì/vị nhị duyên hoặc vi/vì/vị nhất duyên 。minh phi kỳ nhân 。 諸法因無明彼法不善耶。答若法。 chư Pháp nhân vô minh bỉ Pháp bất thiện da 。đáp nhược/nhã Pháp 。 不善彼法因無明。此中因無明不善法。 bất thiện bỉ Pháp nhân vô minh 。thử trung nhân vô minh bất thiện pháp 。 以種類言之。彼法以無明為四因。 dĩ chủng loại ngôn chi 。bỉ Pháp dĩ vô minh vi/vì/vị tứ nhân 。 謂相應俱有同類遍行。有法因無明非不善。 vị tướng ứng câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。hữu pháp nhân vô minh phi bất thiện 。 謂無明異熟及有覆無記行。 vị vô minh dị thục cập hữu phước vô kí hạnh/hành/hàng 。 此中無明異熟以無明為一異熟因。有覆無記行。種類言之。 thử trung vô minh dị thục dĩ vô minh vi/vì/vị nhất dị thục nhân 。hữu phước vô kí hạnh/hành/hàng 。chủng loại ngôn chi 。 以無明為四因。謂相應俱有同類遍行。而彼法非不善。 dĩ vô minh vi/vì/vị tứ nhân 。vị tướng ứng câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。nhi bỉ Pháp phi bất thiện 。 是無記故。 thị vô kí cố 。 諸法因明彼法善耶。答若法因明彼法善。 chư Pháp nhân minh bỉ Pháp thiện da 。đáp nhược/nhã Pháp nhân minh bỉ Pháp thiện 。 此中因明善法。以種類言之。 thử trung nhân minh thiện Pháp 。dĩ chủng loại ngôn chi 。 彼法以明為三因。謂相應俱有同類。有法善不因明。 bỉ Pháp dĩ minh vi/vì/vị tam nhân 。vị tướng ứng câu hữu đồng loại 。hữu pháp thiện bất nhân minh 。 謂初明及善有漏行。 vị sơ minh cập thiện hữu lậu hạnh/hành/hàng 。 此中初明是善而不以明為因。無前及俱明故。 thử trung sơ minh thị thiện nhi bất dĩ minh vi/vì/vị nhân 。vô tiền cập câu minh cố 。 善有漏行亦不以明為因。無因義故。 thiện hữu lậu hạnh/hành/hàng diệc bất dĩ minh vi/vì/vị nhân 。vô nhân nghĩa cố 。 頗有不因明不因無明彼法非無因耶。 pha hữu bất nhân minh bất nhân vô minh bỉ Pháp phi vô nhân da 。 答有。謂除無明異熟。 đáp hữu 。vị trừ vô minh dị thục 。 諸餘無覆無記行及初明善有漏行。 chư dư vô phước vô kí hạnh/hành/hàng cập sơ minh thiện hữu lậu hạnh/hành/hàng 。 如是諸法不因明不因無明而非無因。於中除無明異熟。 như thị chư Pháp bất nhân minh bất nhân vô minh nhi phi vô nhân 。ư trung trừ vô minh dị thục 。 諸餘無覆無記行。以種類言之有四因。 chư dư vô phước vô kí hạnh/hành/hàng 。dĩ chủng loại ngôn chi hữu tứ nhân 。 謂相應俱有同類異熟。初明有二因。謂相應俱有。 vị tướng ứng câu hữu đồng loại dị thục 。sơ minh hữu nhị nhân 。vị tướng ứng câu hữu 。 善有漏行以種類言之有三因。謂相應俱有同類。 thiện hữu lậu hạnh/hành/hàng dĩ chủng loại ngôn chi hữu tam nhân 。vị tướng ứng câu hữu đồng loại 。 問初明俱無漏得。 vấn sơ minh câu vô lậu đắc 。 亦不因明不因無明而非無因。此中何故不說。 diệc bất nhân minh bất nhân vô minh nhi phi vô nhân 。thử trung hà cố bất thuyết 。 答此文應作是說及初明彼俱無漏得。 đáp thử văn ưng tác thị thuyết cập sơ minh bỉ câu vô lậu đắc 。 而不說者當知此義有餘。有說。 nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。 此得攝在初明俱有因中是以不說。彼不應作是說。得非初明俱有因故。 thử đắc nhiếp tại sơ minh câu hữu nhân trung thị dĩ ất thuyết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。đắc phi sơ minh câu hữu nhân cố 。 應言攝在初明品中。 ưng ngôn nhiếp tại sơ minh phẩm trung 。 若說初明當知已說彼聚。諸法明無明義廣說如雜蘊緣起納息。 nhược/nhã thuyết sơ minh đương tri dĩ thuyết bỉ tụ 。chư pháp minh vô minh nghĩa quảng thuyết như tạp uẩn duyên khởi nạp tức 。 　　見蘊第八中想納息第三之一 　　kiến uẩn đệ bát trung tưởng nạp tức đệ tam chi nhất 諸法無常想生彼法無常想相應耶。 chư Pháp vô thường tưởng sanh bỉ Pháp vô thường tưởng tướng ứng da 。 如是等章及解章義既領會已。應廣分別。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。ưng quảng phân biệt 。 問何故作此論。 vấn hà cố tác thử luận 。 答為止愚相應法執相應法非實者意。顯相應法決定實有。故作斯論。 đáp vi/vì/vị chỉ ngu tướng ứng Pháp chấp tướng ứng Pháp phi thật giả ý 。hiển tướng ứng Pháp quyết định thật hữu 。cố tác tư luận 。 諸法無常想生彼法無常想相應耶。答應作四句。 chư Pháp vô thường tưởng sanh bỉ Pháp vô thường tưởng tướng ứng da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有法無常想生非無常想相應。 hữu pháp vô thường tưởng sanh phi vô thường tưởng tướng ứng 。 謂無常想現前必滅餘想現前必生彼相應法。 vị vô thường tưởng hiện tiền tất diệt dư tưởng hiện tiền tất sanh bỉ tướng ứng Pháp 。 此中說無常想無間無常苦想。乃至滅想隨一現在前。 thử trung thuyết vô thường tưởng Vô gián vô thường khổ tưởng 。nãi chí diệt tưởng tùy nhất hiện tại tiền 。 彼相應法者。謂除想餘九大地法。十大善地法。 bỉ tướng ứng Pháp giả 。vị trừ tưởng dư cửu đại địa pháp 。thập đại thiện địa pháp 。 有尋有伺地。尋伺無尋。唯伺地伺及心。 hữu tầm hữu tý địa 。tầm tý vô tầm 。duy tý địa tý cập tâm 。 如是諸法無常想生無常想為等無間緣而起故。 như thị chư Pháp vô thường tưởng sanh vô thường tưởng vi/vì/vị đẳng vô gian duyên nhi khởi cố 。 非無常想相應與苦無我想乃至滅想。 phi vô thường tưởng tướng ứng dữ khổ vô ngã tưởng nãi chí diệt tưởng 。 隨一相應故。有法無常想相應非無常想生。 tùy nhất tướng ứng cố 。hữu pháp vô thường tưởng tướng ứng phi vô thường tưởng sanh 。 謂餘想現前必滅無常想現前必生。彼相應法。 vị dư tưởng hiện tiền tất diệt vô thường tưởng hiện tiền tất sanh 。bỉ tướng ứng Pháp 。 此中說無常苦想乃至滅想隨一無間無常想 thử trung thuyết vô thường khổ tưởng nãi chí diệt tưởng tùy nhất Vô gián vô thường tưởng 現在前。 hiện tại tiền 。 彼相應法者。謂除想餘九大地法等。 bỉ tướng ứng Pháp giả 。vị trừ tưởng dư cửu đại địa pháp đẳng 。 廣說如上。 quảng thuyết như thượng 。 如是諸法無常想相應非無常想生。 như thị chư Pháp vô thường tưởng tướng ứng phi vô thường tưởng sanh 。 無常苦想乃至滅想隨一為等無間緣而起故。有法無常想生亦無常想相應。 vô thường khổ tưởng nãi chí diệt tưởng tùy nhất vi/vì/vị đẳng vô gian duyên nhi khởi cố 。hữu pháp vô thường tưởng sanh diệc vô thường tưởng tướng ứng 。 謂無常想現前必滅。無常想現前必生。彼相應法。 vị vô thường tưởng hiện tiền tất diệt 。vô thường tưởng hiện tiền tất sanh 。bỉ tướng ứng Pháp 。 此中說後無常想聚中。 thử trung thuyết hậu vô thường tưởng tụ trung 。 除無常想餘心心所法。廣說如上。 trừ vô thường tưởng dư tâm tâm sở Pháp 。quảng thuyết như thượng 。 如是諸法無常想生無常想為等無間緣而起故。亦無常想相應。 như thị chư Pháp vô thường tưởng sanh vô thường tưởng vi/vì/vị đẳng vô gian duyên nhi khởi cố 。diệc vô thường tưởng tướng ứng 。 彼聚中有故。無常想雖從無常想生。 bỉ tụ trung hữu cố 。vô thường tưởng tuy tùng vô thường tưởng sanh 。 而非無常想相應。 nhi phi vô thường tưởng tướng ứng 。 以自性於自性三因緣故不相應。如前說。 dĩ tự tánh ư tự tánh tam nhân duyên cố bất tướng ứng 。như tiền thuyết 。 有法非無常想生亦非無常想相應。謂餘想現前必滅餘想現前必生。 hữu pháp phi vô thường tưởng sanh diệc phi vô thường tưởng tướng ứng 。vị dư tưởng hiện tiền tất diệt dư tưởng hiện tiền tất sanh 。 彼相應法。此中說無常苦想。 bỉ tướng ứng Pháp 。thử trung thuyết vô thường khổ tưởng 。 乃至滅想隨一無間隨一現在前。彼諸想相應法。廣說如上。 nãi chí diệt tưởng tùy nhất Vô gián tùy nhất hiện tại tiền 。bỉ chư tưởng tướng ứng Pháp 。quảng thuyết như thượng 。 如是諸法非無常想生。 như thị chư Pháp phi vô thường tưởng sanh 。 餘想為等無間緣而起故。亦非無常想相應。與餘想相應故。 dư tưởng vi/vì/vị đẳng vô gian duyên nhi khởi cố 。diệc phi vô thường tưởng tướng ứng 。dữ dư tưởng tướng ứng cố 。 如無常想乃至滅想亦爾。 như vô thường tưởng nãi chí diệt tưởng diệc nhĩ 。 隨其所應皆作四句。如是便有十種四句。 tùy kỳ sở ưng giai tác tứ cú 。như thị tiện hữu thập chủng tứ cú 。 諸法無常想生彼法無常想一緣耶。 chư Pháp vô thường tưởng sanh bỉ Pháp vô thường tưởng nhất duyên da 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止愚於所緣體性執所緣性非實有法。顯所緣性決定實有。 đáp dục chỉ ngu ư sở duyên thể tánh chấp sở duyên tánh phi thật hữu Pháp 。hiển sở duyên tánh quyết định thật hữu 。 故作斯論。諸法無常想生彼法無常想一緣耶。 cố tác tư luận 。chư Pháp vô thường tưởng sanh bỉ Pháp vô thường tưởng nhất duyên da 。 答應作四句。 đáp ưng tác tứ cú 。 有法無常想生非無常想一緣。謂無常想現前必滅。餘想現前必生。 hữu pháp vô thường tưởng sanh phi vô thường tưởng nhất duyên 。vị vô thường tưởng hiện tiền tất diệt 。dư tưởng hiện tiền tất sanh 。 彼有餘緣。 bỉ hữu dư duyên 。 此中說緣色蘊無常想無間緣受等蘊。無常苦想苦無我想隨一現在前。 thử trung thuyết duyên sắc uẩn vô thường tưởng Vô gián duyên thọ/thụ đẳng uẩn 。vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng tùy nhất hiện tại tiền 。 緣餘蘊及界處說亦爾。 duyên dư uẩn cập giới xứ/xử thuyết diệc nhĩ 。 彼法從無常想生非無常想一緣。緣餘法故。 bỉ Pháp tùng vô thường tưởng sanh phi vô thường tưởng nhất duyên 。duyên dư Pháp cố 。 有法無常想一緣非無常想生。謂餘想現前必滅無常想現前必生。 hữu pháp vô thường tưởng nhất duyên phi vô thường tưởng sanh 。vị dư tưởng hiện tiền tất diệt vô thường tưởng hiện tiền tất sanh 。 彼有此緣。 bỉ hữu thử duyên 。 此中說緣色等蘊無常苦想苦無我想。隨一無間即緣彼蘊無常想現在前。 thử trung thuyết duyên sắc đẳng uẩn vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng 。tùy nhất Vô gián tức duyên bỉ uẩn vô thường tưởng hiện tại tiền 。 界處說亦爾。彼法無常想一緣不從無常想生。 giới xứ/xử thuyết diệc nhĩ 。bỉ Pháp vô thường tưởng nhất duyên bất tùng vô thường tưởng sanh 。 無常苦想苦無我想隨一為等無間緣而起 vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng tùy nhất vi/vì/vị đẳng vô gian duyên nhi khởi 故。問此中說何想與何想同一緣耶。 cố 。vấn thử trung thuyết hà tưởng dữ hà tưởng đồng nhất duyên da 。 為說無常想與無常想同一緣。 vi/vì/vị thuyết vô thường tưởng dữ vô thường tưởng đồng nhất duyên 。 為說無常想與餘想同一緣。設爾何失。二俱有過。 vi/vì/vị thuyết vô thường tưởng dữ dư tưởng đồng nhất duyên 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。 若說無常想與無常想同一緣者。此文云何通。 nhược/nhã thuyết vô thường tưởng dữ vô thường tưởng đồng nhất duyên giả 。thử văn vân hà thông 。 如說彼有此緣。 như thuyết bỉ hữu thử duyên 。 若說無常想與餘想同一緣者。此文復云何通。如說彼法非無常想生。 nhược/nhã thuyết vô thường tưởng dữ dư tưởng đồng nhất duyên giả 。thử văn phục vân hà thông 。như thuyết bỉ Pháp phi vô thường tưởng sanh 。 有時彼想從無常想生故。 Hữu Thời bỉ tưởng tùng vô thường tưởng sanh cố 。 答此中說無常想與無常想同一緣故言無常想一緣。 đáp thử trung thuyết vô thường tưởng dữ vô thường tưởng đồng nhất duyên cố ngôn vô thường tưởng nhất duyên 。 問若爾。此文云何通。如說彼有此緣。有說。 vấn nhược nhĩ 。thử văn vân hà thông 。như thuyết bỉ hữu thử duyên 。hữu thuyết 。 此文應作是說。 thử văn ưng tác thị thuyết 。 謂餘想現前必滅無常想現前必生。彼相應法。 vị dư tưởng hiện tiền tất diệt vô thường tưởng hiện tiền tất sanh 。bỉ tướng ứng Pháp 。 此則說無常想相應法與無常想相應。如是說者。此中攝三想。 thử tức thuyết vô thường tưởng tướng ứng Pháp dữ vô thường tưởng tướng ứng 。như thị thuyết giả 。thử trung nhiếp tam tưởng 。 謂無常想後起餘想。餘想後復起無常想。 vị vô thường tưởng hậu khởi dư tưởng 。dư tưởng hậu phục khởi vô thường tưởng 。 於中說後起無常想與前無常想同緣故言無常想一 ư trung thuyết hậu khởi vô thường tưởng dữ tiền vô thường tưởng đồng duyên cố ngôn vô thường tưởng nhất 緣。如是則二文善通。或有於此作如是問。 duyên 。như thị tắc nhị văn thiện thông 。hoặc hữu ư thử tác như thị vấn 。 今應思擇。此中說何想與何想同一緣耶。 kim ưng tư trạch 。thử trung thuyết hà tưởng dữ hà tưởng đồng nhất duyên da 。 為說無常想與餘想同一緣。 vi/vì/vị thuyết vô thường tưởng dữ dư tưởng đồng nhất duyên 。 為說餘想與無常想同一緣。耶。此二何差別。 vi/vì/vị thuyết dư tưởng dữ vô thường tưởng đồng nhất duyên 。da 。thử nhị hà sái biệt 。 若說無常想與餘想同一緣者。此文云何通。 nhược/nhã thuyết vô thường tưởng dữ dư tưởng đồng nhất duyên giả 。thử văn vân hà thông 。 如說有法無常想一緣。若苦無我想無間無常想生。 như thuyết hữu pháp vô thường tưởng nhất duyên 。nhược/nhã khổ vô ngã tưởng Vô gián vô thường tưởng sanh 。 彼與苦無我想同一緣非無常想。 bỉ dữ khổ vô ngã tưởng đồng nhất duyên phi vô thường tưởng 。 若說餘想與無常想同一緣者。 nhược/nhã thuyết dư tưởng dữ vô thường tưởng đồng nhất duyên giả 。 有時彼法從無常想生。則不應說非無常想生。有說。 Hữu Thời bỉ Pháp tùng vô thường tưởng sanh 。tức bất ưng thuyết phi vô thường tưởng sanh 。hữu thuyết 。 此中說無常想與餘想同一緣。問若爾者。 thử trung thuyết vô thường tưởng dữ dư tưởng đồng nhất duyên 。vấn nhược nhĩ giả 。 此文云何通。如說有法無常想一緣。 thử văn vân hà thông 。như thuyết hữu pháp vô thường tưởng nhất duyên 。 答應作是說。謂餘想現前必滅無常想現前必生。 đáp ưng tác thị thuyết 。vị dư tưởng hiện tiền tất diệt vô thường tưởng hiện tiền tất sanh 。 彼想相應法。若爾彼法應從無常想生。 bỉ tưởng tướng ứng Pháp 。nhược nhĩ bỉ Pháp ưng tùng vô thường tưởng sanh 。 亦與無常想同一緣。如是說者。 diệc dữ vô thường tưởng đồng nhất duyên 。như thị thuyết giả 。 此中應說無常想與無常想同一緣。是故此中總攝三想。 thử trung ưng thuyết vô thường tưởng dữ vô thường tưởng đồng nhất duyên 。thị cố thử trung tổng nhiếp tam tưởng 。 謂初無常想。次起餘想。 vị sơ vô thường tưởng 。thứ khởi dư tưởng 。 餘想無間復起無常想。 dư tưởng Vô gián phục khởi vô thường tưởng 。 此中說後生無常想與前生無常想同一緣。如是則二過俱離。 thử trung thuyết hậu sanh vô thường tưởng dữ tiền sanh vô thường tưởng đồng nhất duyên 。như thị tắc nhị quá/qua câu ly 。 有法無常想生無常想一緣。謂無常想現前必滅。無常想現前必生。 hữu pháp vô thường tưởng sanh vô thường tưởng nhất duyên 。vị vô thường tưởng hiện tiền tất diệt 。vô thường tưởng hiện tiền tất sanh 。 彼有此緣。 bỉ hữu thử duyên 。 此中說緣色等蘊無常想無間即緣彼蘊無常想現在前。界處說亦爾。 thử trung thuyết duyên sắc đẳng uẩn vô thường tưởng Vô gián tức duyên bỉ uẩn vô thường tưởng hiện tại tiền 。giới xứ/xử thuyết diệc nhĩ 。 彼法從無常想生亦與無常想同一緣。 bỉ Pháp tùng vô thường tưởng sanh diệc dữ vô thường tưởng đồng nhất duyên 。 有法非無常想生亦非無常想一緣。 hữu pháp phi vô thường tưởng sanh diệc phi vô thường tưởng nhất duyên 。 謂餘想現前必滅餘想現前必生。彼有餘緣。 vị dư tưởng hiện tiền tất diệt dư tưởng hiện tiền tất sanh 。bỉ hữu dư duyên 。 此中說緣餘蘊無常苦想苦無我想。 thử trung thuyết duyên dư uẩn vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng 。 隨一無間緣餘蘊無常苦想苦無我想隨一現在前。界處說亦爾。 tùy nhất Vô gián duyên dư uẩn vô thường khổ tưởng khổ vô ngã tưởng tùy nhất hiện tại tiền 。giới xứ/xử thuyết diệc nhĩ 。 彼法非無常想生。餘想為等無間緣而起故。 bỉ Pháp phi vô thường tưởng sanh 。dư tưởng vi/vì/vị đẳng vô gian duyên nhi khởi cố 。 亦非無常想一緣。餘想餘緣故。 diệc phi vô thường tưởng nhất duyên 。dư tưởng dư duyên cố 。 如無常想乃至滅想亦爾。問此所說中餘想可爾。 như vô thường tưởng nãi chí diệt tưởng diệc nhĩ 。vấn thử sở thuyết trung dư tưởng khả nhĩ 。 不淨想厭食想。過去緣過去。現在緣現在。 bất tịnh tưởng yếm thực/tự tưởng 。quá khứ duyên quá khứ 。hiện tại duyên hiện tại 。 未來生者緣未來。云何得成第三句耶。 vị lai sanh giả duyên vị lai 。vân hà đắc thành đệ tam cú da 。 答依相似說亦無有過。 đáp y tương tự thuyết diệc vô hữu quá/qua 。 謂前不淨想緣骨瑣而滅後不淨想復緣骨瑣而生。 vị tiền bất tịnh tưởng duyên cốt tỏa nhi diệt hậu bất tịnh tưởng phục duyên cốt tỏa nhi sanh 。 以境相相似故。亦名一厭食想亦爾。 dĩ cảnh tướng tương tự cố 。diệc danh nhất yếm thực/tự tưởng diệc nhĩ 。 諸法由心起非不由心乃至廣說。 chư Pháp do tâm khởi phi bất do tâm nãi chí quảng thuyết 。 前業蘊中顯示愛非愛果由心而起分位差別。 tiền nghiệp uẩn trung hiển thị ái phi ái quả do tâm nhi khởi phần vị sái biệt 。 此中顯示身語二業由心而起分位差別。 thử trung hiển thị thân ngữ nhị nghiệp do tâm nhi khởi phần vị sái biệt 。 心有二種。謂轉隨轉。 tâm hữu nhị chủng 。vị chuyển tùy chuyển 。 轉謂能引身語二業在彼前起。隨轉謂助身語二業。與彼俱生。 chuyển vị năng dẫn thân ngữ nhị nghiệp tại bỉ tiền khởi 。tùy chuyển vị trợ thân ngữ nhị nghiệp 。dữ bỉ câu sanh 。 此中說轉不說隨轉。問所說諸法謂是何耶。 thử trung thuyết chuyển bất thuyết tùy chuyển 。vấn sở thuyết chư Pháp vị thị hà da 。 或有說者。是別解脫律儀。若作是說。 hoặc hữu thuyết giả 。thị biệt giải thoát luật nghi 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 諸法是別解脫律儀者。彼說諸法由心起者。 chư Pháp thị biệt giải thoát luật nghi giả 。bỉ thuyết chư Pháp do tâm khởi giả 。 謂別解脫律儀心力所引起。非不由心者。 vị biệt giải thoát luật nghi tâm lực sở dẫn khởi 。phi bất do tâm giả 。 無有離心力而得彼律儀。若時心起爾時彼法耶。 vô hữu ly tâm lực nhi đắc bỉ luật nghi 。nhược thời tâm khởi nhĩ thời bỉ Pháp da 。 答心先起後彼法。謂先起如是心。 đáp tâm tiên khởi hậu bỉ Pháp 。vị tiên khởi như thị tâm 。 我當受別解脫律儀後便正起律儀表業。 ngã đương thọ/thụ biệt giải thoát luật nghi hậu tiện chánh khởi luật nghi biểu nghiệp 。 若時心滅爾時彼法耶。答心先滅後彼法。 nhược thời tâm diệt nhĩ thời bỉ Pháp da 。đáp tâm tiên diệt hậu bỉ Pháp 。 謂彼心先生已滅。後彼律儀表業生已復滅。所以者何。 vị bỉ tâm tiên sanh dĩ diệt 。hậu bỉ luật nghi biểu nghiệp sanh dĩ phục diệt 。sở dĩ giả hà 。 諸行無常所吞生已無力能暫停住剎那無間必 chư hạnh vô thường sở thôn sanh dĩ vô lực năng tạm đình trụ/trú sát-na Vô gián tất 謝滅故。若時心得爾時彼法耶。 tạ diệt cố 。nhược thời tâm đắc nhĩ thời bỉ Pháp da 。 答心先得後彼法。謂彼善心由二緣故得。一善心相續。 đáp tâm tiên đắc hậu bỉ Pháp 。vị bỉ thiện tâm do nhị duyên cố đắc 。nhất thiện tâm tướng tục 。 二界地來還彼律儀由表故得。 nhị giới địa lai hoàn bỉ luật nghi do biểu cố đắc 。 若時心捨爾時彼法耶。答彼法先捨後乃心。 nhược thời tâm xả nhĩ thời bỉ Pháp da 。đáp bỉ Pháp tiên xả hậu nãi tâm 。 謂彼律儀由四緣故捨。一捨學處。二二形生。三善根斷。 vị bỉ luật nghi do tứ duyên cố xả 。nhất xả học xứ 。nhị nhị hình sanh 。tam thiện căn đoạn 。 四捨眾同分。有說。犯根本罪時亦捨。 tứ xả chúng đồng phần 。hữu thuyết 。phạm căn bản tội thời diệc xả 。 彼心由二緣捨。一善根斷。二越界地。 bỉ tâm do nhị duyên xả 。nhất thiện căn đoạn 。nhị việt giới địa 。 問若欲界命終還生欲界者。可先捨彼法後乃心。 vấn nhược/nhã dục giới mạng chung hoàn sanh dục giới giả 。khả tiên xả bỉ Pháp hậu nãi tâm 。 若欲界命終生色無色界及般涅槃者。 nhược/nhã dục giới mạng chung sanh sắc vô sắc giới cập Bát Niết Bàn giả 。 彼法與心俱時而捨。云何得說彼法先捨後乃心。 bỉ Pháp dữ tâm câu thời nhi xả 。vân hà đắc thuyết bỉ Pháp tiên xả hậu nãi tâm 。 耶。答此中但說欲界命終還生欲界者。 da 。đáp thử trung đãn thuyết dục giới mạng chung hoàn sanh dục giới giả 。 彼命終時捨眾同分故別解脫律儀亦捨。 bỉ mạng chung thời xả chúng đồng phần cố biệt giải thoát luật nghi diệc xả 。 雖捨眾同分而不捨心。有說。 tuy xả chúng đồng phần nhi bất xả tâm 。hữu thuyết 。 欲界命終生色無色界及般涅槃者。亦是此中所說。 dục giới mạng chung sanh sắc vô sắc giới cập Bát Niết Bàn giả 。diệc thị thử trung sở thuyết 。 彼將死時身力羸劣。或斷末摩苦所觸故。 bỉ tướng tử thời thân lực luy liệt 。hoặc đoạn mạt ma khổ sở xúc cố 。 便失所受身語律儀。後命終時其心方捨。 tiện thất sở thọ thân ngữ luật nghi 。hậu mạng chung thời kỳ tâm phương xả 。 問若爾云何可說某苾芻命終。答仍本名故無過。 vấn nhược nhĩ vân hà khả thuyết mỗ Bí-sô mạng chung 。đáp nhưng bổn danh cố vô quá 。 如王失位猶名為王。 như Vương thất vị do danh vi Vương 。 問彼衣鉢等諸出家者云何得分。答彼於昔時亦曾分他如是財物。 vấn bỉ y bát đẳng chư xuất gia giả vân hà đắc phần 。đáp bỉ ư tích thời diệc tằng phần tha như thị tài vật 。 今時命過他還分之。又是先來遞傳所許。 kim thời mạng quá/qua tha hoàn phần chi 。hựu thị tiên lai đệ truyền sở hứa 。 曾聞昔有仙人命終。 tằng văn tích hữu Tiên nhân mạng chung 。 同梵行者以其財物輸納於王而作是言。此是某仙所有資產。 đồng phạm hạnh giả dĩ kỳ tài vật du nạp ư Vương nhi tác thị ngôn 。thử thị mỗ tiên sở hữu tư sản 。 彼無繼嗣。今持與王願為納受。 bỉ vô kế tự 。kim trì dữ Vương nguyện vi/vì/vị nạp thọ 。 王令持還而語之言。諸出家者所受用物。 Vương lệnh trì hoàn nhi ngữ chi ngôn 。chư xuất gia giả sở thọ dụng vật 。 我等俗人不應受用。從今以去諸出家者若當命終。 ngã đẳng tục nhân bất ưng thọ dụng 。tùng kim dĩ khứ chư xuất gia giả nhược/nhã đương mạng chung 。 所有資具同梵行者應共分之。 sở hữu tư cụ đồng phạm hạnh giả ưng cọng phần chi 。 由是開許故無有過。評曰。如前所說者好。所以者何。 do thị khai hứa cố vô hữu quá/qua 。bình viết 。như tiền sở thuyết giả hảo 。sở dĩ giả hà 。 苦觸非是捨戒緣故。 khổ xúc phi thị xả giới duyên cố 。 本所要期乃至命終非命未終。離斷善等而令戒捨。 bổn sở yếu kỳ nãi chí mạng chung phi mạng vị chung 。ly đoạn thiện đẳng nhi lệnh giới xả 。 是最後命終剎那心與律儀一時俱失。 thị tối hậu mạng chung sát-na tâm dữ luật nghi nhất thời câu thất 。 若時心受異熟爾時彼法耶。答或爾時或餘時。爾時者。 nhược thời tâm thọ/thụ dị thục nhĩ thời bỉ Pháp da 。đáp hoặc nhĩ thời hoặc dư thời 。nhĩ thời giả 。 謂一剎那或一相續或一分位或一眾同分。餘時者。 vị nhất sát-na hoặc nhất tướng tục hoặc nhất phân vị hoặc nhất chúng đồng phần 。dư thời giả 。 謂異剎那或異相續或異分位或異眾同分。 vị dị sát-na hoặc dị tướng tục hoặc dị phần vị hoặc dị chúng đồng phần 。 以現在時有四種故。復有說者。 dĩ hiện tại thời hữu tứ chủng cố 。phục hưũ thuyết giả 。 諸法謂不律儀若作是說。諸法是不律儀者。 chư Pháp vị bất luật nghi nhược/nhã tác thị thuyết 。chư Pháp thị bất luật nghi giả 。 彼說諸法由心起者。謂不律儀心力所引起。 bỉ thuyết chư Pháp do tâm khởi giả 。vị bất luật nghi tâm lực sở dẫn khởi 。 非不由心者。無有離心力而得不律儀。 phi bất do tâm giả 。vô hữu ly tâm lực nhi đắc bất luật nghi 。 若時心起爾時彼法耶。答心先起後彼法。 nhược thời tâm khởi nhĩ thời bỉ Pháp da 。đáp tâm tiên khởi hậu bỉ Pháp 。 謂先起如是心。 vị tiên khởi như thị tâm 。 我當受作如是事業後便正起不律儀表業。若時心滅爾時彼法耶。 ngã đương thọ/thụ tác như thị sự nghiệp hậu tiện chánh khởi bất luật nghi biểu nghiệp 。nhược thời tâm diệt nhĩ thời bỉ Pháp da 。 答心先滅後彼法。謂彼心先生已滅。後不律儀生已復滅。 đáp tâm tiên diệt hậu bỉ Pháp 。vị bỉ tâm tiên sanh dĩ diệt 。hậu bất luật nghi sanh dĩ phục diệt 。 所釋如前。若時心得爾時彼法耶。 sở thích như tiền 。nhược thời tâm đắc nhĩ thời bỉ Pháp da 。 答心先得後彼法。謂彼不善心由二緣故得。 đáp tâm tiên đắc hậu bỉ Pháp 。vị bỉ bất thiện tâm do nhị duyên cố đắc 。 一從離欲退二界地來還彼不律儀由表故得。 nhất tùng ly dục thoái nhị giới địa lai hoàn bỉ bất luật nghi do biểu cố đắc 。 若時心捨爾時彼法耶。答彼法先捨後乃心。 nhược thời tâm xả nhĩ thời bỉ Pháp da 。đáp bỉ Pháp tiên xả hậu nãi tâm 。 謂不律儀由四緣故捨。一受律儀。二得靜慮。 vị bất luật nghi do tứ duyên cố xả 。nhất thọ/thụ luật nghi 。nhị đắc tĩnh lự 。 三二形生。四捨眾同分。彼不善心由一緣捨。 tam nhị hình sanh 。tứ xả chúng đồng phần 。bỉ bất thiện tâm do nhất duyên xả 。 謂離欲染時。若時心受異熟爾時彼法耶。 vị ly dục nhiễm thời 。nhược thời tâm thọ/thụ dị thục nhĩ thời bỉ Pháp da 。 答或爾時或餘時。如前釋。復有說者。 đáp hoặc nhĩ thời hoặc dư thời 。như tiền thích 。phục hưũ thuyết giả 。 諸法謂非律儀非不律儀所有身語妙行惡行。 chư Pháp vị phi luật nghi phi bất luật nghi sở hữu thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng ác hành 。 若作是說。諸法是非律儀非不律儀。 nhược/nhã tác thị thuyết 。chư Pháp thị phi luật nghi phi bất luật nghi 。 所有身語妙行惡行者。彼說諸法由心起者。 sở hữu thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng ác hành giả 。bỉ thuyết chư Pháp do tâm khởi giả 。 謂彼身語妙行惡行心力所引起。非不由心者。 vị bỉ thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng ác hành tâm lực sở dẫn khởi 。phi bất do tâm giả 。 無有離心力而得彼身語妙行惡行。 vô hữu ly tâm lực nhi đắc bỉ thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng ác hành 。 若時心起爾時彼法耶。答心先起後彼法。謂先起如是心。 nhược thời tâm khởi nhĩ thời bỉ Pháp da 。đáp tâm tiên khởi hậu bỉ Pháp 。vị tiên khởi như thị tâm 。 我當作如是如是事業。 ngã đương tác như thị như thị sự nghiệp 。 後便正起彼身語表。若時心滅爾時彼法耶。答心先滅後彼法。 hậu tiện chánh khởi bỉ thân ngữ biểu 。nhược thời tâm diệt nhĩ thời bỉ Pháp da 。đáp tâm tiên diệt hậu bỉ Pháp 。 如前釋。若時心得爾時彼法耶。 như tiền thích 。nhược thời tâm đắc nhĩ thời bỉ Pháp da 。 答心先得後彼法。謂彼善心二緣故。得。一善根相續。 đáp tâm tiên đắc hậu bỉ Pháp 。vị bỉ thiện tâm nhị duyên cố 。đắc 。nhất thiện căn tướng tục 。 二界地來還。彼不善心亦二緣故得。 nhị giới địa lai hoàn 。bỉ bất thiện tâm diệc nhị duyên cố đắc 。 一從離欲退。二界地來還彼身語妙行惡行由表故得。 nhất tùng ly dục thoái 。nhị giới địa lai hoàn bỉ thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng ác hành do biểu cố đắc 。 若時心捨爾時彼法耶。答彼法先捨後乃心。 nhược thời tâm xả nhĩ thời bỉ Pháp da 。đáp bỉ Pháp tiên xả hậu nãi tâm 。 謂彼身語妙行惡行三緣故捨。一意樂息。 vị bỉ thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng ác hành tam duyên cố xả 。nhất ý lạc tức 。 二捨加行。三勢力盡。彼善心二緣故捨。 nhị xả gia hạnh/hành/hàng 。tam thế lực tận 。bỉ thiện tâm nhị duyên cố xả 。 不善心一緣故捨。皆如前說。 bất thiện tâm nhất duyên cố xả 。giai như tiền thuyết 。 若時心受異熟爾時彼法耶。答或爾時或餘時。如前釋。 nhược thời tâm thọ/thụ dị thục nhĩ thời bỉ Pháp da 。đáp hoặc nhĩ thời hoặc dư thời 。như tiền thích 。 頗有法是所通達所遍知。乃至廣說。 pha hữu Pháp thị sở thông đạt sở biến tri 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲止他宗顯己義故。謂或有說。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。vị hoặc hữu thuyết 。 所通達所遍知非實有法。或復有說。 sở thông đạt sở biến tri phi thật hữu Pháp 。hoặc phục hưũ thuyết 。 無漏有為亦是所斷。或復有說。 vô lậu hữu vi diệc thị sở đoạn 。hoặc phục hưũ thuyết 。 加行所起無覆無記亦是所修。或復有說。唯有涅槃是所作證。 gia hạnh/hành/hàng sở khởi vô phước vô kí diệc thị sở tu 。hoặc phục hưũ thuyết 。duy hữu Niết-Bàn thị sở tác chứng 。 欲止此等意趣明所通達所遍知是實有 dục chỉ thử đẳng ý thú minh sở thông đạt sở biến tri thị thật hữu 法。所斷唯是有漏。所修唯善。 Pháp 。sở đoạn duy thị hữu lậu 。sở tu duy thiện 。 有為所證通一切善。及依定所起無覆無記。故造斯論。 hữu vi sở chứng thông nhất thiết thiện 。cập y định sở khởi vô phước vô kí 。cố tạo tư luận 。 所通達者。謂一切法皆是善慧所通達故。 sở thông đạt giả 。vị nhất thiết pháp giai thị thiện tuệ sở thông đạt cố 。 所遍知者。謂一切法皆智遍知所遍知故。 sở biến tri giả 。vị nhất thiết pháp giai trí biến tri sở biến tri cố 。 如說所通達云何。謂一切法。所遍知云何。 như thuyết sở thông đạt vân hà 。vị nhất thiết pháp 。sở biến tri vân hà 。 謂一切法。 vị nhất thiết pháp 。 所斷者謂一切有漏法是對治道所應斷故。如說所斷法云何。謂一切有漏法。 sở đoạn giả vị nhất thiết hữu lậu Pháp thị đối trì đạo sở ưng đoạn cố 。như thuyết sở đoạn Pháp vân hà 。vị nhất thiết hữu lậu Pháp 。 所修者謂一切善有為法。 sở tu giả vị nhất thiết thiện hữu vi Pháp 。 是得修習修隨一或俱故。如說所修法云何。謂一切善有為法。 thị đắc tu tập tu tùy nhất hoặc câu cố 。như thuyết sở tu pháp vân hà 。vị nhất thiết thiện hữu vi Pháp 。 所作證者。 sở tác chứng giả 。 謂一切善及依定所起無覆無記是可欣尚求得彼故。 vị nhất thiết thiện cập y định sở khởi vô phước vô kí thị khả hân thượng cầu đắc bỉ cố 。 如說所作證法云何。 như thuyết sở tác chứng Pháp vân hà 。 謂一切善法及依三摩鉢底所起無覆無記天眼天耳。頗有法是所通達所遍知。 vị nhất thiết thiện pháp cập y Tam Ma Bát Để sở khởi vô phước vô kí Thiên nhãn thiên nhĩ 。pha hữu Pháp thị sở thông đạt sở biến tri 。 非所斷非所修非所作證耶。答有。 phi sở đoạn phi sở tu phi sở tác chứng da 。đáp hữu 。 謂虛空非擇滅。如是二法是所通達。是善慧所通達故。 vị hư không Phi trạch diệt 。như thị nhị Pháp thị sở thông đạt 。thị thiện tuệ sở thông đạt cố 。 亦是所遍知是智遍知所遍知故。 diệc thị sở biến tri thị trí biến tri sở biến tri cố 。 非所斷無漏故。非所修無為故。 phi sở đoạn vô lậu cố 。phi sở tu vô vi/vì/vị cố 。 非所作證非可欣尚求得法故。頗有法是所通達所遍知。 phi sở tác chứng phi khả hân thượng cầu đắc pháp cố 。pha hữu Pháp thị sở thông đạt sở biến tri 。 非所斷非所修是所作證耶。答有。 phi sở đoạn phi sở tu thị sở tác chứng da 。đáp hữu 。 謂擇滅此是所證是可欣尚求得法故。餘如前釋。 vị trạch diệt thử thị sở chứng thị khả hân thượng cầu đắc pháp cố 。dư như tiền thích 。 頗有法是所通達所遍知。 pha hữu Pháp thị sở thông đạt sở biến tri 。 非所斷是所修是所作證耶。答有。謂無漏有為法。 phi sở đoạn thị sở tu thị sở tác chứng da 。đáp hữu 。vị vô lậu hữu vi Pháp 。 此是所修善有為故。餘如前釋。 thử thị sở tu thiện hữu vi cố 。dư như tiền thích 。 頗有法是所通達所遍知是所斷是所修是所作證耶。答有。謂善有漏行。 pha hữu Pháp thị sở thông đạt sở biến tri thị sở đoạn thị sở tu thị sở tác chứng da 。đáp hữu 。vị thiện hữu lậu hạnh/hành/hàng 。 此是所斷有漏故。餘如前釋。 thử thị sở đoạn hữu lậu cố 。dư như tiền thích 。 頗有法是所通達所遍知是所斷非所修是所作證耶。 pha hữu Pháp thị sở thông đạt sở biến tri thị sở đoạn phi sở tu thị sở tác chứng da 。 答有。謂定所起天眼耳。此是所斷有漏故。 đáp hữu 。vị định sở khởi Thiên nhãn nhĩ 。thử thị sở đoạn hữu lậu cố 。 非所修無記故。是所作證。依定所起求得彼故。 phi sở tu vô kí cố 。thị sở tác chứng 。y định sở khởi cầu đắc bỉ cố 。 餘如前釋。 dư như tiền thích 。 頗有法是所通達所遍知是所斷非所修非所作證耶。答有。 pha hữu Pháp thị sở thông đạt sở biến tri thị sở đoạn phi sở tu phi sở tác chứng da 。đáp hữu 。 謂除定所起天眼耳。餘無記行不善法。義如前釋。 vị trừ định sở khởi Thiên nhãn nhĩ 。dư vô kí hạnh/hành/hàng bất thiện pháp 。nghĩa như tiền thích 。 問外國諸師說。所作證無覆無記法有八種。 vấn ngoại quốc chư sư thuyết 。sở tác chứng vô phước vô kí pháp hữu bát chủng 。 謂依定所起天眼天耳。 vị y định sở khởi Thiên nhãn thiên nhĩ 。 及彼二識無覆無記法詞二無礙解願智變化心。 cập bỉ nhị thức vô phước vô kí Pháp từ nhị vô ngại giải nguyện trí biến hóa tâm 。 此中何故但說天眼天耳非餘法耶。 thử trung hà cố đãn thuyết Thiên nhãn thiên nhĩ phi dư Pháp da 。 答外國諸師所誦文句作如是說。所作證法云何。 đáp ngoại quốc chư sư sở tụng văn cú tác như thị thuyết 。sở tác chứng Pháp vân hà 。 謂一切善法及依三摩鉢底所起無覆無記法。 vị nhất thiết thiện pháp cập y Tam Ma Bát Để sở khởi vô phước vô kí Pháp 。 迦濕彌羅國諸師亦應作是說。而不說者。有別意趣。 Ca thấp di la quốc chư sư diệc ưng tác thị thuyết 。nhi bất thuyết giả 。hữu biệt ý thú 。 謂依定所起天眼耳識攝在所說天眼耳中。 vị y định sở khởi Thiên nhãn nhĩ thức nhiếp tại sở thuyết Thiên nhãn nhĩ trung 。 若說所依當知已說依者法詞二無礙解。 nhược/nhã thuyết sở y đương tri dĩ thuyết y giả Pháp từ nhị vô ngại giải 。 及願智皆唯是善亦是所修非此所攝。不應責問。 cập nguyện trí giai duy thị thiện diệc thị sở tu phi thử sở nhiếp 。bất ưng trách vấn 。 變化心似工巧轉非甚欣尚。此中不說。 biến hóa tâm tự công xảo chuyển phi thậm hân thượng 。thử trung bất thuyết 。 以是故不隨彼所說。 dĩ thị cố bất tùy bỉ sở thuyết 。 復次若依加行正所求得者是增上故。此中說之。天眼耳識無別加行。 phục thứ nhược/nhã y gia hạnh/hành/hàng chánh sở cầu đắc giả thị tăng thượng cố 。thử trung thuyết chi 。Thiên nhãn nhĩ thức vô biệt gia hạnh/hành/hàng 。 但因所求天眼耳得。 đãn nhân sở cầu Thiên nhãn nhĩ đắc 。 諸變化心因起加行求離染得皆非增上。故此不說。 chư biến hóa tâm nhân khởi gia hạnh/hành/hàng cầu ly nhiễm đắc giai phi tăng thượng 。cố thử bất thuyết 。 復次天眼天耳廣設加行暫時成就是為希有故此說之。 phục thứ Thiên nhãn thiên nhĩ quảng thiết gia hạnh/hành/hàng tạm thời thành tựu thị vi/vì/vị hy hữu cố thử thuyết chi 。 彼識及變化心因離欲染或界地還時不用 bỉ thức cập biến hóa tâm nhân ly dục nhiễm hoặc giới địa hoàn thời bất dụng 功而得。得已恒時三世成就非謂希有。 công nhi đắc 。đắc dĩ hằng thời tam thế thành tựu phi vị hy hữu 。 故此不說。復次天眼天耳是修果故。 cố thử bất thuyết 。phục thứ Thiên nhãn thiên nhĩ thị tu quả cố 。 是攝受支定果故。離欲染後能現前故。 thị nhiếp thọ chi định quả cố 。ly dục nhiễm hậu năng hiện tiền cố 。 於一切時識不空故。起必無有。彼同分故。 ư nhất thiết thời thức bất không cố 。khởi tất vô hữu 。bỉ đồng phần cố 。 但成就者必作用故。是眼耳通所依止故。 đãn thành tựu giả tất tác dụng cố 。thị nhãn nhĩ thông sở y chỉ cố 。 是厭生死勝根本故。此中說之。餘法不爾。是故不說。 thị yếm sanh tử thắng căn bản cố 。thử trung thuyết chi 。dư Pháp bất nhĩ 。thị cố bất thuyết 。 此中所說非擇滅者。 thử trung sở thuyết Phi trạch diệt giả 。 謂滅非離繫非擇法所得諸補特伽羅得時不離繫縛。 vị diệt phi ly hệ phi trạch pháp sở đắc chư Bổ-đặc-già-la đắc thời bất ly hệ phược 。 所說擇滅者謂滅是離繫是擇法所得諸補特伽羅得時便離 sở thuyết trạch diệt giả vị diệt thị ly hệ thị trạch pháp sở đắc chư Bổ-đặc-già-la đắc thời tiện ly 繫縛。此二滅廣說如雜蘊愛敬納息。 hệ phược 。thử nhị diệt quảng thuyết như tạp uẩn ái kính nạp tức 。 頗有法無緣因緣無緣法緣無緣法俱生乃至廣說。 pha hữu Pháp vô duyên nhân duyên vô duyên pháp duyên vô duyên Pháp câu sanh nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂或有說。諸有為相無實體性。 vị hoặc hữu thuyết 。chư hữu vi tướng vô thật thể tánh 。 如譬喻者所說。所以者何。 như thí dụ giả sở thuyết 。sở dĩ giả hà 。 彼說諸有為相是不相應行行蘊所攝。諸不相應行皆無實體。 bỉ thuyết chư hữu vi tướng thị bất tướng ứng hạnh/hành/hàng hành uẩn sở nhiếp 。chư bất tướng ứng hạnh/hành/hàng giai vô thật thể 。 或復有說諸有為相是無為法。如分別論者所說。 hoặc phục hưũ thuyết chư hữu vi tướng thị vô vi/vì/vị Pháp 。như phân biệt luận giả sở thuyết 。 所以者何。彼作是說。若有為相是有為者。 sở dĩ giả hà 。bỉ tác thị thuyết 。nhược hữu vi/vì/vị tướng thị hữu vi giả 。 其力羸劣何能生他。乃至令滅。 kỳ lực luy liệt hà năng sanh tha 。nãi chí lệnh diệt 。 以是無為故便能生法乃至滅法。或復有說。 dĩ thị vô vi/vì/vị cố tiện năng sanh pháp nãi chí diệt pháp 。hoặc phục hưũ thuyết 。 有為相中生老住是有為。滅是無為。所以者何。 hữu vi tướng trung sanh lão trụ/trú thị hữu vi 。diệt thị vô vi/vì/vị 。sở dĩ giả hà 。 彼說諸法令生老住則易。令滅則難。若無常相是有為者。 bỉ thuyết chư Pháp lệnh sanh lão trụ/trú tức dịch 。lệnh diệt tức nạn/nan 。nhược/nhã vô thường tướng thị hữu vi giả 。 其性羸劣何能滅他。 kỳ tánh luy liệt hà năng diệt tha 。 以是無為故其性強盛能滅諸法。或復有說。 dĩ thị vô vi/vì/vị cố kỳ tánh cường thịnh năng diệt chư Pháp 。hoặc phục hưũ thuyết 。 色法生老住無常體即是色。餘亦如是。或復有說。 sắc Pháp sanh lão trụ/trú vô thường thể tức thị sắc 。dư diệc như thị 。hoặc phục hưũ thuyết 。 諸有為相是相應法。為止如是種種異執。 chư hữu vi tướng thị tướng ứng Pháp 。vi/vì/vị chỉ như thị chủng chủng dị chấp 。 顯有為相是實有性非無為法。非即色等是不相應。 hiển hữu vi tướng thị thật hữu tánh phi vô vi/vì/vị Pháp 。phi tức sắc đẳng thị bất tướng ứng 。 故造斯論。 cố tạo tư luận 。 頗有法無緣因緣無緣法緣無緣法俱生。 pha hữu Pháp vô duyên nhân duyên vô duyên pháp duyên vô duyên Pháp câu sanh 。 是有是有性。非無非無性。 thị hữu thị hữu tánh 。phi vô phi Vô tánh 。 異色異受想識異相應行耶。答有。 dị sắc dị thọ/thụ tưởng thức dị tướng ứng hạnh/hành/hàng da 。đáp hữu 。 謂五識身彼相應法及緣色無為心不相應行意識身彼相應法所有生老住 vị ngũ thức thân bỉ tướng ứng Pháp cập duyên sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng ý thức thân bỉ tướng ứng Pháp sở hữu sanh lão trụ/trú 無常此法無緣。是不相應行無所緣故。 vô thường thử pháp vô duyên 。thị bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vô sở duyên cố 。 此因緣無緣法緣無緣法俱生。 thử nhân duyên vô duyên pháp duyên vô duyên Pháp câu sanh 。 以前所說六識身及相應法為因。即與彼俱生故。 dĩ tiền sở thuyết lục thức thân cập tướng ứng Pháp vi/vì/vị nhân 。tức dữ bỉ câu sanh cố 。 由此已遮執有為相是無為者意。 do thử dĩ già chấp hữu vi tướng thị vô vi/vì/vị giả ý 。 非無為法從因生故。此是有非無法故。是有性非假法故。 phi vô vi/vì/vị Pháp tùng nhân sanh cố 。thử thị hữu phi vô Pháp cố 。thị hữu tánh phi giả pháp cố 。 非無非無性。此為決定前所說義。 phi vô phi Vô tánh 。thử vi/vì/vị quyết định tiền sở thuyết nghĩa 。 復次前二句成立己論。後二句遮破他論。 phục thứ tiền nhị cú thành lập kỷ luận 。hậu nhị cú già phá tha luận 。 成立己論者。如善說法者成立善說法宗。 thành lập kỷ luận giả 。như thiện thuyết pháp giả thành lập thiện thuyết pháp tông 。 惡說法者成立惡說法宗。應理論者成立應理論宗。 ác thuyết pháp giả thành lập ác thuyết Pháp tông 。ưng lý luận giả thành lập ưng lý luận tông 。 分別論者成立分別論宗。遮破他論者。 phân biệt luận giả thành lập phân biệt luận tông 。già phá tha luận giả 。 如善說法者遮破惡說法宗。 như thiện thuyết pháp giả già phá ác thuyết Pháp tông 。 惡說法者遮破善說法宗。應理論者遮破分別論宗。 ác thuyết pháp giả già phá thiện thuyết pháp tông 。ưng lý luận giả già phá phân biệt luận tông 。 分別論者遮破應理論宗。今此亦然。前二句成立自宗。 phân biệt luận giả già phá ưng lý luận tông 。kim thử diệc nhiên 。tiền nhị cú thành lập tự tông 。 後二句遮破他宗。若不成立自宗便破他者。 hậu nhị cú già phá tha tông 。nhược/nhã bất thành lập tự tông tiện phá tha giả 。 則為空論。無所依故。 tức vi/vì/vị không luận 。vô sở y cố 。 若但成立自宗不破他者。則於自宗非善成立。 nhược/nhã đãn thành lập tự tông bất phá tha giả 。tức ư tự tông phi thiện thành lập 。 是故先立己宗後破他論。 thị cố tiên lập kỷ tông hậu phá tha luận 。 義言此生老住無常有如是理趣。法爾是有是有性。非無非無性。 nghĩa ngôn thử sanh lão trụ/trú vô thường hữu như thị lý thú 。Pháp nhĩ thị hữu thị hữu tánh 。phi vô phi Vô tánh 。 由此已遮執有為相非實有者意。 do thử dĩ già chấp hữu vi tướng phi thật hữu giả ý 。 此異色非色法故。異受想識。非受想識法故。 thử dị sắc phi sắc Pháp cố 。dị thọ/thụ tưởng thức 。phi thọ/thụ tưởng thức Pháp cố 。 由此已遮執色等相即是色等此異相應行是不相應法 do thử dĩ già chấp sắc đẳng tướng tức thị sắc đẳng thử dị tướng ứng hạnh/hành/hàng thị bất tướng ứng Pháp 故。由此已遮執有為相是相應法。 cố 。do thử dĩ già chấp hữu vi tướng thị tướng ứng Pháp 。 此法於彼法當言因當言緣耶。 thử pháp ư bỉ Pháp đương ngôn nhân đương ngôn duyên da 。 答當言因當言緣。此中何謂此法何謂彼法。有作是說。 đáp đương ngôn nhân đương ngôn duyên 。thử trung hà vị thử pháp hà vị bỉ Pháp 。hữu tác thị thuyết 。 生老住無常是此法。 sanh lão trụ/trú vô thường thị thử pháp 。 此俱六識身及相應法是彼法。若作是說者。 thử câu lục thức thân cập tướng ứng Pháp thị bỉ Pháp 。nhược/nhã tác thị thuyết giả 。 彼說若此法於俱起彼法當言因當言緣。因者一因謂俱有。 bỉ thuyết nhược/nhã thử pháp ư câu khởi bỉ Pháp đương ngôn nhân đương ngôn duyên 。nhân giả nhất nhân vị câu hữu 。 緣者二緣。謂因增上。 duyên giả nhị duyên 。vị nhân tăng thượng 。 若此法於後起彼法亦當言因當言緣。因者三因。謂同類遍行異熟。 nhược/nhã thử pháp ư hậu khởi bỉ Pháp diệc đương ngôn nhân đương ngôn duyên 。nhân giả tam nhân 。vị đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục 。 緣者三緣。除等無間。 duyên giả tam duyên 。trừ đẳng Vô gián 。 若此法於前起彼法當言緣不當言因。緣者二緣。謂所緣增上。 nhược/nhã thử pháp ư tiền khởi bỉ Pháp đương ngôn duyên bất đương ngôn nhân 。duyên giả nhị duyên 。vị sở duyên tăng thượng 。 若此法總於彼法當言因當言緣。 nhược/nhã thử pháp tổng ư bỉ Pháp đương ngôn nhân đương ngôn duyên 。 因者四因。謂俱有同類遍行異熟。緣者三緣。 nhân giả tứ nhân 。vị câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục 。duyên giả tam duyên 。 除等無間。復有說者。前所說六識身及相應法。 trừ đẳng Vô gián 。phục hưũ thuyết giả 。tiền sở thuyết lục thức thân cập tướng ứng Pháp 。 是此法此俱生老住無常是彼法。若作是說者。 thị thử pháp thử câu sanh lão trụ/trú vô thường thị bỉ Pháp 。nhược/nhã tác thị thuyết giả 。 彼說若此法於俱起彼法當言因當言緣。 bỉ thuyết nhược/nhã thử pháp ư câu khởi bỉ Pháp đương ngôn nhân đương ngôn duyên 。 因者一因。謂俱有。緣者二緣。謂因增上。 nhân giả nhất nhân 。vị câu hữu 。duyên giả nhị duyên 。vị nhân tăng thượng 。 若此法於後起彼法當言因當言緣。因者三因。 nhược/nhã thử pháp ư hậu khởi bỉ Pháp đương ngôn nhân đương ngôn duyên 。nhân giả tam nhân 。 謂同類遍行異熟。緣者二緣。謂因增上。 vị đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục 。duyên giả nhị duyên 。vị nhân tăng thượng 。 若此法於前起彼法當言緣不當言因。 nhược/nhã thử pháp ư tiền khởi bỉ Pháp đương ngôn duyên bất đương ngôn nhân 。 緣者一緣。謂增上。 duyên giả nhất duyên 。vị tăng thượng 。 若此法總於彼法當言因當言緣。因者四因。謂俱有同類遍行異熟。 nhược/nhã thử pháp tổng ư bỉ Pháp đương ngôn nhân đương ngôn duyên 。nhân giả tứ nhân 。vị câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục 。 緣者二緣。謂因增上。復有說者。 duyên giả nhị duyên 。vị nhân tăng thượng 。phục hưũ thuyết giả 。 即前生老住無常是此法此同類生老住無常是彼法。 tức tiền sanh lão trụ/trú vô thường thị thử pháp thử đồng loại sanh lão trụ/trú vô thường thị bỉ Pháp 。 若作是說者。 nhược/nhã tác thị thuyết giả 。 彼說若此法於俱起彼法當言因當言緣。因者一因。謂俱有。緣者二緣。謂因增上。 bỉ thuyết nhược/nhã thử pháp ư câu khởi bỉ Pháp đương ngôn nhân đương ngôn duyên 。nhân giả nhất nhân 。vị câu hữu 。duyên giả nhị duyên 。vị nhân tăng thượng 。 若此法於後起彼法當言因當言緣。 nhược/nhã thử pháp ư hậu khởi bỉ Pháp đương ngôn nhân đương ngôn duyên 。 因者三因。謂同類遍行異熟。緣者二緣。謂因增上。 nhân giả tam nhân 。vị đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục 。duyên giả nhị duyên 。vị nhân tăng thượng 。 若此法於前起彼法當言緣不當言因。 nhược/nhã thử pháp ư tiền khởi bỉ Pháp đương ngôn duyên bất đương ngôn nhân 。 緣者一緣。謂增上。 duyên giả nhất duyên 。vị tăng thượng 。 若此法總於彼法當言因當言緣。因者四因。謂俱有同類遍行異熟。 nhược/nhã thử pháp tổng ư bỉ Pháp đương ngôn nhân đương ngôn duyên 。nhân giả tứ nhân 。vị câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục 。 緣者二緣。謂因增上。復有說者。 duyên giả nhị duyên 。vị nhân tăng thượng 。phục hưũ thuyết giả 。 即前所說生老住無常是此法。 tức tiền sở thuyết sanh lão trụ/trú vô thường thị thử pháp 。 此生同類生乃至此無常同類無常是彼法。若作是說者。 thử sanh đồng loại sanh nãi chí thử vô thường đồng loại vô thường thị bỉ Pháp 。nhược/nhã tác thị thuyết giả 。 彼說若此法於俱起彼法當言因當言緣。因者一因。 bỉ thuyết nhược/nhã thử pháp ư câu khởi bỉ Pháp đương ngôn nhân đương ngôn duyên 。nhân giả nhất nhân 。 謂俱有。緣者二緣。謂因增上。 vị câu hữu 。duyên giả nhị duyên 。vị nhân tăng thượng 。 若此法於後起彼法當言因當言緣。因者三因。 nhược/nhã thử pháp ư hậu khởi bỉ Pháp đương ngôn nhân đương ngôn duyên 。nhân giả tam nhân 。 謂同類遍行異熟。緣者二緣。謂因增上。 vị đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục 。duyên giả nhị duyên 。vị nhân tăng thượng 。 若此法於前起彼法當言緣不當言因。緣者一緣。謂增上。 nhược/nhã thử pháp ư tiền khởi bỉ Pháp đương ngôn duyên bất đương ngôn nhân 。duyên giả nhất duyên 。vị tăng thượng 。 若此法總於彼法當言因當言緣。 nhược/nhã thử pháp tổng ư bỉ Pháp đương ngôn nhân đương ngôn duyên 。 因者四因。謂俱有同類遍行異熟。緣者二緣。 nhân giả tứ nhân 。vị câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục 。duyên giả nhị duyên 。 謂因增上。此法當言善耶不善耶無記耶。 vị nhân tăng thượng 。thử pháp đương ngôn thiện da bất thiện da vô kí da 。 答於善法當言善。於不善法當言不善。 đáp ư thiện Pháp đương ngôn thiện 。ư bất thiện pháp đương ngôn bất thiện 。 於無記法當言無記。 ư vô kí pháp đương ngôn vô kí 。 以生所生乃至滅所滅性類必同故。此法幾隨眠隨增。幾結繫耶。 dĩ sanh sở sanh nãi chí diệt sở diệt tánh loại tất đồng cố 。thử pháp kỷ tùy miên tùy tăng 。kỷ kết/kiết hệ da 。 答三界有漏緣隨眠隨增九結繫。 đáp tam giới hữu lậu duyên tùy miên tùy tăng cửu kết hệ 。 問何故不說此法無漏緣隨眠隨增耶。答由二緣。故隨眠隨增。 vấn hà cố bất thuyết thử pháp vô lậu duyên tùy miên tùy tăng da 。đáp do nhị duyên 。cố tùy miên tùy tăng 。 一所緣故。二相應故。無漏緣隨眠無所緣故。 nhất sở duyên cố 。nhị tướng ứng cố 。vô lậu duyên tùy miên vô sở duyên cố 。 隨增境解脫故。 tùy tăng cảnh giải thoát cố 。 雖有相應故隨增而於此無不與此相應故。 tuy hữu tướng ứng cố tùy tăng nhi ư thử vô bất dữ thử tướng ứng cố 。 此中依種類總說故言三界有漏緣隨眠隨增九結繫。 thử trung y chủng loại tổng thuyết cố ngôn tam giới hữu lậu duyên tùy miên tùy tăng cửu kết hệ 。 若別說者欲界於欲界。乃至無色界於無色界。 nhược/nhã biệt thuyết giả dục giới ư dục giới 。nãi chí vô sắc giới ư vô sắc giới 。 見苦所斷一切及見集所斷遍行。於見苦所斷。 kiến khổ sở đoạn nhất thiết cập kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng 。ư kiến khổ sở đoạn 。 見集所斷一切。及見苦所斷遍行。於見集所斷。 kiến tập sở đoạn nhất thiết 。cập kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng 。ư kiến tập sở đoạn 。 見滅所斷有漏緣及遍行。於見滅所斷。 kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên cập biến hạnh/hành/hàng 。ư kiến diệt sở đoạn 。 見道所斷有漏緣及遍行。於見道所斷。 kiến đạo sở đoạn hữu lậu duyên cập biến hạnh/hành/hàng 。ư kiến đạo sở đoạn 。 修所斷一切及遍行於修所斷。欲界九結。於欲界。 tu sở đoạn nhất thiết cập biến hạnh/hành/hàng ư tu sở đoạn 。dục giới cửu kết 。ư dục giới 。 色界六結。於色界。無色界六結。於無色界。 sắc giới lục kết 。ư sắc giới 。vô sắc giới lục kết 。ư vô sắc giới 。 如是三界有漏緣隨眠及九結。 như thị tam giới hữu lậu duyên tùy miên cập cửu kết 。 於此法皆由所緣故隨增及繫非相應故。 ư thử Pháp giai do sở duyên cố tùy tăng cập hệ phi tướng ứng cố 。 諸有為相廣說如雜蘊色納息。 chư hữu vi tướng quảng thuyết như tạp uẩn sắc nạp tức 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百九 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách cửu 十五 thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:15:14 2008 ============================================================